Православные верующие отмечают Преображение Господне
Преображение Господне встречают 19 августа в Русской православной церкви, также в этот день в храмах по традиции освящают яблоки, однако это не самое главное, что нужно сделать в этот праздник, рассказал РИА новости иеромонах Феодорит (Сенчуков).
Другое название праздника Преображения – Яблочный спас, напоминает о народной традиции освящения фруктов. Их в храмах окропляют святой водой, а потом читают специальную молитву. Молитва, как отмечают священники, есть «благословение», а яблоки или другая еда после этого не становятся «священной» или «святой». Еду можно унести, подарить или оставить в храме, как дар Богу.
«Вообще исторически полагалось освящать виноград. Яблоки в храм приносят, потому что в нашей полосе их больше. Освящение – это благословение Господа, призыв божией благодати. В данном случае, это освящение нового урожая, чтобы урожай пошел нам в добро. Есть их, как и все остальное, нужно с молитвой», — рассказал РИА Новости иеромонах Феодорит (Сенчуков).
Однако освящение яблок – не самое главное в празднике Преображения, отмечает иеромонах. «Верующим советую на праздник молиться, а неверующим – прийти к вере. Этот праздник символизирует собой, что Господь себя явил. Теперь надо только его увидеть», — заключил собеседник агентства.
Преображение Господне (по-гречески «Метаморфосис», переводится как «Изменение формы»). Это двунадесятый, то есть один из 12-и главных церковных праздников. Он посвящен евангельскому событию, когда Иисус Христос вместе с тремя учениками — Петром, Иаковом и Иоанном — пошел молиться на гору.
«И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие», — говорится в Евангелии от Матфея. А потом к апостолам обратился глас: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение; его слушайте» (Мф.17:5). После же, согласно тексту, Иисус наказал ученикам о произошедшем не рассказывать, «доколе Сын человеческий не воскреснет из мертвых».
Как отмечал в одной из своих проповедей известный богослов и христианский мыслитель митрополит Антоний Суроржский (Блум), эти три ученика уже в первые столетия были определены «как образы веры, надежды и любви».
«Перед ними открылось, что Христос встретил Моисея и пророка Илию, которые стали говорить с Ним о грядущем Его распятии, о том, что Ему надлежит умереть по любви к миру, умереть для того, чтобы спасти мир: и нас, и Своих современников и всех, кто до Него жил, и всех тех, кто потом будет жить. И в этот момент, потому что он весь горел жертвенной любовью, весь светился этой любовью, Его лик стал светел, как солнце, Его одежды стали такими белыми, какими их нельзя выбелить на земле», — объяснял значение этого эпизода митрополит Антоний.
По его словам, Церковь, все люди в ней – «в положении этих апостолов с тех пор». «Мы собрались вокруг Христа, Его свет в нас живет. Все светлое, что в нас есть, – это Его свет. Это диво, и дивно то, что это возможно для нас так же, как было для апостолов, несмотря на нашу грешность. <…> В этом смысле храм является местом Преображения, где полнота Божества присутствует, где изливается на нас весь свет Божественный, где мы воспринимаем Его с трепетом, благоговением, любовью, благодарностью. И одновременно, когда мы оглядываемся на себя самих, мы видим, как мы недостойны той любви, которой нас одаряет Господь. И поэтому мы можем ликовать о том, что мы – дети Божии, и вместе с тем исповедовать свои грехи», — заключил Сурожский.