Православные отмечают Ореховый Спас
В Русской православной церкви в понедельник вспоминают принесение из Эдессы в Константинополь нерукотворного образа Господа Иисуса Христа. Другое название праздника – Ореховый, или Хлебный Спас.
В этот день по народной традиции полагалось освящать урожай зерна или орехи – чтобы тот пошел людям на пользу. Ранее летом в Церкви встречали другие «урожайные» праздники, или «Спасы», то есть торжества, посвященные Спасителю – Иисусу Христу.
Так, 14 августа прошел Медовый Спас. Церковное название праздника – Изнесение честных древ животворящего Креста Господня. Он посвящен традиции, когда в Константинополе выносили из храма Святой Софии частицы креста, на котором был распят Спаситель.
Чуть позже, 19 августа в Церкви встретили Яблочный Спас. Праздник Преображения Господня, который отсылает к евангельскому событию, когда Иисус Христос преобразился на глазах у апостолов – от него начал исходить небесный свет.
Третий «Спас» — Ореховый или хлебный – народное название церковного праздника Перенесения нерукотворного образа Христова из Эдессы в Константинополь. Согласно преданию, царь Эдессы Авгарь был болен и послал к Спасителю художника, чтобы тот сделал Его портрет. Правитель надеялся через изображение Иисуса исцелиться. По преданию, Христос вытер лицо тканью, на которой отпечатался Его лик, и отправил плат в Эдессу. Авгарь вскоре исцелился.
Именно это изображение в дальнейшем легло в основу иконографического типа «Спас нерукотворный». В 944-м эту ткань с ликом Спасителя перевезли из Эдессы в Константинополь, что и вспоминает сегодня Церковь. Позже, в средние века, плат был утерян.
«Почитание в Церкви нерукотворного образа Спасителя связано с догматом о том, что воплотившийся Сын Божий стал истинным человеком, оставаясь истинным Богом, что его человечество было реальным и не бестелесным. Он был во всем подобен нам, кроме греха. Отсюда же вытекает важнейший догмат об иконопочитании – «изобразимости» воплотившегося Сына Божия и о том, что честь, которую мы воздаем этим священным изображениям, возводит нас к первообразу – то есть к тому, кто на них запечатлен чудесным образом, как Спас нерукотворный, или через иконы», — говорит глава учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов.
Вместе с тем он предостерег верующих от поклонения иконам. «Христиане поклоняются только Богу, а иконы чтут. В случае со Спасом Нерукотворным, христиане поклонялись не плату, веществу, а лику, который был на нем изображен. Можно сказать, что хронологически Спас Нерукотворный был первой иконой христианства. Надо только уточнить, что на протяжении нескольких веков убрус был сокрыт», — заключил протоиерей.